-
佛法一定会感到困惑。末学只是尽自己的一点浅薄的学识来简单描述一下三宗的区别，希望能对初学佛的同修有所帮助。 禅宗在汉地的佛教历史中有着辉煌的历史，因此禅宗对汉传佛教的学人影响至深。禅宗一直被推崇主要的...所以要往生极乐世界还是需要如法的学习才行，往生也不是轻易就能做到的，仰仗佛力固然重要，但是自力也需要相应才好。 密宗在近代的发展，藏传佛教确实出了很大的力，并趁着这个趋势，曾经在汉地绝迹的唐密也开始...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144249985.html
-
（公元960一1367）；第四衰微时期，这就是明清两代（公元1368－1911）。 输入时期的主要情况有三点:第一，当时对于佛教的理论完全以自西域来汉地诸师所传为根据。假如有人博览众经、独行己见，即使符合于佛教的宗旨，然因与西域诸师所传不同，也必被摈为邪说，如晋末竺道生之创佛性、顿悟等说是。第二，当时汉地佛法较之西域是残缺不全，所以天竺诸僧恒鄙视汉地为边地。第三，当时对戒律等一切行事完全遵照西域...
水月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020855652.html
-
隆重的捐赠仪式，没有繁琐的讲话仪式，朱古（活佛）发一声话，说明天有嘎喇嘛（汉地的上师）到来，藏民自发地赶到现场，百多辆摩托车队插上彩旗，浩浩荡荡赶出几十多里地排班迎接，先排班低头献上哈达，再发一声喊，在车前自发地形成礼仪车队。许多藏民在路边燃起柏枝、名贵香料和糌粑,恭恭敬敬地迎接汉地的上师。走出十许里地，又见数十名彪悍的康巴汉子，骑着高头大马，久候在路边。见汉地上师到，跳下马来，一一献上哈达，呼啸着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15290456563.html
-
的钥匙。这段时间笔者又发现了很多材料，有了一些新的认识，现分三个问题再加以考论： （一）风马与汉地纸马的渊源 （二）风马语源的再探讨 （三）风马四兽寓意的分析 风马与汉地纸马的渊源 我们知道，西藏的木刻雕版印刷传自汉地。要了解以木刻印版形式传播的风马图幡的渊源就必须对风马刻板的源流及与之联系的汉地雕版样式进行考察。首先，据笔者以往的研究，我们应该确认如下三点：（1）中央绘马的西藏风马幡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549032.html
-
1996年版）。风马信仰涉及藏族意识形态领域的底蕴，是研究藏族社会的图符和入门的钥匙。这段时间笔者又发现了很多材料，有了一些新的认识，现分三个问题再加以考论： （一）风马与汉地纸马的渊源 （二）风马语源的再探讨 （三）风马四兽寓意的分析 风马与汉地纸马的渊源 我们知道，西藏的木刻雕版印刷传自汉地。要了解以木刻印版形式传播的风马图幡的渊源就必须对风马刻板的源流及与之联系的汉地雕版...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024258673.html
-
佛塔仍吸引着无数的善男信女、观光游客。 我国汉地造塔始于两汉之际，佛教传入之后，汉明帝敕建的白马寺塔为中国最早的佛塔。其塔九层，高二百尺，四方式，是一座阿育王塔。据《佛祖历代通载》卷五载，高僧康僧会...与佛寺的兴建，佛塔的营造也极为普遍，据《洛阳伽蓝记》中所载，标有寺名的59所佛寺中，有17座寺庙立有佛塔。《法苑珠林》中载，仅五台山的中台就有千余座塔。南北朝时，随着佛教在汉地更广泛的流传，建寺造塔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155056099.html
-
文化交流，为维护民族团结与国家发展，做出了卓越的成绩。 自唐朝文成公主入藏，内地的佛教随之带入藏地，拉萨的大昭寺内至今供奉着文成公主带去的释迦牟尼庄严佛像。而从元朝以来，藏传佛教也开始传入汉地，在北京、五台山等内地已建有无数座藏传佛教寺院，甚至杭州灵隐寺的飞来峰还留有一百多处石刻藏传佛像。清朝顺治年间，1652年五世达赖应邀到达北京，清朝政府为之专门在北京修建黄寺以供居住和修行，藏传佛教在汉地...
赛赤·确吉洛哲嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034570192.html
-
藏地，拉萨的大昭寺内至今供奉着文成公主带去的释迦牟尼庄严佛像。而从元朝以来，藏传佛教也开始传入汉地，在北京、五台山等内地已建有无数座藏传佛教寺院，甚至杭州灵隐寺的飞来峰还留有一百多处石刻藏传佛像。清朝顺治年间，1652年五世达赖应邀到达北京，清朝政府为之专门在北京修建黄寺以供居住和修行，藏传佛教在汉地得到了广泛的尊崇。
近现代以来，汉藏两地佛教交流更加增多。民国期间太虚大师主持成立了汉藏...
赛赤•确吉洛哲嘉措（青海）
|加强交流|增进友谊——在第二届世界佛教论坛上的发言|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522273859.html
-
唐密又称汉密，主要是指唐代由印度僧人善无畏、金刚智和不空在汉地弘扬的密教，由中国传入了曰本，故此本文所讲述的唐密源流也包括了曰本的密宗，这样大家对于唐密的全部传承过程会有一个更为全面的了解。
一、中国汉地密宗
密宗出现在中国，大约是在公元三世纪前叶，邱陵老先生说是约在三国汉献帝到晋惠帝之间。据佛教史书载，公元230年竺律炎在扬都译出载有明咒八首的《摩登伽经》（二卷）；同时三国...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021048191.html
-
老上师常教示的一个例子作说明，即显密不可分，如一件衣服有外边有里子，不能说只有外边而不要里子。汉地有些人对密宗多怀异类之见，这是因虽然以前有诺那、贡噶、根桑等上师亦来汉地传法，但因语言沟通上之问题，加之这些上师于汉地停留时间很短，所携法本又不甚全面，无法全面于一时间内介绍出藏传佛教之全貌，而只能是应时应机的教授一些密法及密咒，或讲一些纲领式的开示。汉人对藏传佛教不了解，因此便以不理解的眼光来看待它...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202850785.html